«Ад и рай-в небесах»-утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и Рай-не круги во дворце мироздания,
Ад и Рай-это две половины души."
Омар Хайям(1048-1131)

Проявления АП не уникальны.Это значит, что они повторяемы, как клеши или шаблоны, вследствие своей статичности, инерции.Их природа-фиксация и остановка.Капкан неподвижно лежит на земле, он заземлён и не подвержен изменениям, он воплощение безопасности, предсказуемости, упорядочен, неодушевлён, механистичен и прост.Эти характеристики делают его эффективным для одной функции-поймать и зафиксировать мёртвой хваткой своих железных зубов.
Уникальность легка, текуча, непредсказуема, спонтанна.Её природа-свобода от известного.Она одухотворена и нерукотворна.Она бьёт ключом, всегда свежа и ненасытна, вследствие своей пустотности, но и не голодна, являя собой аспект наполненности.
Она узнаёт себя только когда капкан исполнил свою задачу и снова замер в недеянии, крепко схватив за горло обьятиями недостаточности, зажав сердце железными зубами страдания. Тогда она узнаёт себя. Таков путь познания. Любые попытки вырваться увеличивают боль в контрасте с релаксом в бессознательном отходняке.Это называется поиск. Различение проявляется вследствие самоосознания. Попытки выбраться рождают боль. Она не уникальна, но интерпретируется как уникальность вследствие разнообразия и непостоянства декораций. Боль и недостаточность-это качества капкана. Различные ситуации, окрашенные разными обстоятельствами, эмоциями, создают иллюзию уникальности капкана и с этого момента они сливаются в теле избегания боли. Эта спайка продолжает кровоточить и жизненная сила тает в петле цепи капкана.
Осознание. Природа капкана присутствует и осознаётся качествами реализации в таком виде, так как есть. Природа уникальности присутствует и осознаётся качествами реализации в таком виде, так как есть. Приятие это осознание проявления качеств реализации феноменальности в таковости. Так и не
Читать дальше →